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李宇林道长:陶弘景的体道养生观

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来源:道教之音     作者:李宇林     时间:2019-05-25 21:48:32      繁體中文版     

李宇林道长:陶弘景的体道养生观

陶弘景(456-536)字通明,齐梁间道士,自号华阳隐居,丹阳秣陵(今江苏南京)人。自幼喜神仙方技之术,研习医药,悬壶济世,善养生之道,撰著有《神农本草经集注》《补阙肘後百一方》《药总诀》《养性延命录》等等,是道教思想家、医学家、养生家、炼丹家,卒谥:贞白先生。

陶弘景的养生观,凸显在《养性延命录》文中,虽然是辑录诸家之言,但是从中仍然可以看到陶氏体道养生的理念,通篇彰显着道家养生的精神实质。其中的《教诫》一篇,试读演绎分享,受益匪浅。

《妙真经?#21290;擔?#20154;常失道,非道失人,人常去生,非生去人,故养生者,慎勿失道。

道是一切生命的本源,是宇宙的原动力,原始能量,天地阴阳自然万物?#21152;?#36947;所化生,都具有道性,内涵道的基因,它们都是道所生养的。然而天地万物可见,道不可见;天地万物可知,道不可知;天地万物可闻,道不可闻。究其原因是道无形无象,无色无味,无方无圆,无内无外,无大无小,无长无短,无是无非,无善无恶,无美无丑,浑然而自然而然,寂寞冥杳,虚?#37096;?#26080;,无中生有,无为而无不为。所以老子说:有物混成,先天地生,寂兮廖兮,独立而不改,周行而殆,可以为天下母。又说:道生一、一生二、二生三、三生万物,万物负阴而抱阳,冲气为和。道是宇宙的本体,万物是由阴阳和气而生化的,所以养生者莫要失道。首先要效法道的本性本质和道的性情,顺应天地四时阴阳的和气,春顺生发之气,夏顺长养之气,秋顺收敛清肃之气,冬顺潜隐闭藏之气。春夏以养阳气,秋冬以养阴精,养阳气以利于秋冬的收藏,养阴气以利于春夏的生长,阴平阳密,精神乃治。生活以饮食有节,起居有度,不妄自动作劳苦,并且要与大易五行干支阴阳相契合,如此方能精神完备,一直生活到人们应该有的终极寿命,超过一百岁。

然而现在的人却不是这样子,把酒作为琼浆玉?#28023;?#25918;纵情欲,妄自作为,饮酒大醉就行房,恣情纵欲,耗竭精血,不知道经常要保持精血的盈满充实,?#20174;?#38543;心所愿地奔驰七情放逸六欲,务要使内心快乐愉悦,游?#20174;?#26159;非温柔之乡不能复返,起居无节无度,所以正当壮年身心已衰弱疲惫。

老子说:谷神不死。谷即养,能养神则不死。神为五脏之主,有神则五脏藏魂、魄、神、精、志,五脏伤则五神离去,伤神则神智不精明。人的神来源于天地,天有五气养人,五气入鼻可使精神聪明,身心和泰,地有五味以养人,五味入于脾胃,升清而降浊,营养形骸骨肉血脉,所以《内经》里说:天地和气命之曰人,人以天地之气生,四时之法成。

老子说:通达于天地根本的玄牝之门,就好象鼻口呼吸喘息一样,绵绵微妙,似有似无,宽缓和舒,自自然然,这岂不是道吗?它的运动变化不可闻见,却一直不停息地独立而不改,周行而不殆。宇宙天地万物改变,它?#24904;?#28982;永恒不变,天地万物有生灭,而道无生灭,我们怎?#24904;?#25928;法它吗?要效法它就要学习、修养、施行它。道无为无妄,而人们往往是有为有妄,有为有妄半百而衰,无为无妄永恒为常。人能长生不老,首先无妄,目不妄视,耳不妄听,鼻不妄嗅,口不妄言,手不妄持,足不妄行,心不妄想,精神不妄施。人之早衰反之而行,贪欲妄为太多,常以求得身心最大的快乐为自我的满足,向身外去求奉养身心的厚重之物,只能是背道而驰,如此厚生反而是害生。所以老子说:善于摄生的人,在路上行走,遇不到猛兽,在?#24418;?#37324;也不用被甲持锐,猛兽并不伤害他,兵器也不会刺伤他,因为他奉行无为无妄无私的道性啊!

我们的生命是有限的,如果拿有限的生命去?#20998;?#26080;限的事事物物,思虑劳累自己的形体,疲惫精神,患得患失,怨天忧人,区分?#20999;?#25152;谓的正?#21834;?#21892;恶、美丑,以自己的性识智虑而动,以有限的智识寻求无趣的是非,精神岂能不过早地穷困倦怠吗?已经被所谓的智慧困惑了,又用所谓的智慧去探求它,更进一步地困乏了。真正通达生命情态的人,不去?#38750;?#29983;命中没有必要的东西;通达命运情态的人,不去?#38750;?#29983;命中无可奈何的东西。生命和命运只是人生的过程而已,就好象在?#29467;居?#21040;什么,随机应变,随方就圆,随遇而安而已。不强求,不较劲,不执拗,自自然然,如春夏秋冬循环往复,事来则应,事去则静,生不带来,死不带走,有生则尽生之务,通达养生之理,寻求养生之道,乐天?#24310;?#32780;无忧。禀持自然的天性,尊道贵德,尊生贵术,运用天然的禀赋,避免后天的智巧,穷理尽性以至于命,摄养浩然之炁,天然之性,与道合真。

李宇林道长:陶弘景的体道养生观

?#35835;?#23376;?#21290;擔?#19968;体之盈虚消息,皆通于天地,应于万类。

道化万类,万类皆秉道性,天地生物,物皆秉持阴阳五行之性,一体之盈虚犹如天地之四时八节,顺应阴阳二气的消长变化而行,所以人身与天地相通,与四时相应。天上有五星之气,有五运六气在循环往复;天光下临,地德上载,地上有五岳、五方、五色、五味、五音等相通;人身有五脏六腑,五官九窍,经脉气血相合,风寒暑湿燥热,青赤黄白黑,酸苦甘?#26009;蹋?#35282;徵宫商羽,?#21152;?#20154;身五脏之气相通应,所以说天人合一,天地的盈虚消息与人体相通,与万类相应。万物的生生化化,始终与阴阳消息相合。应合就是通达自然,天地和则风调雨?#24120;?#33258;然和则万物盛长,人身和则百病不生神清意定。道经说:“自然之道静则天地万物生”。又说:“人能常清静天地悉?#24616;欏?rdquo;《内经?#21290;擔?ldquo;静则神藏,躁则消亡”“清静为天下正”,可见静就是道本,静是自然生化的规律。《易经》静极生动,物极必返,静是易卦的地雷覆,是一阳复始,三阳开泰,万物更新,是生命重生的景象,是标志蒸蒸日上朝气蓬勃的象征,是生命机能旺盛的初始阶段。所以《老子?#21290;擔?ldquo;致虚极,守静笃”。虚、静是养生之根本,是长寿之要,生命的机制在于静,而静的前题?#35789;?#35201;少思?#24310;?#29978;至是要做到不思、不听、不看、不言,关闭人身这四大门户,方可保全元真于静境之中,混然太和,与道一炁,进入混沌冥杳,浑然一体入于静定之中,一阳来复,即可重新开启生命之门。

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