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黄胜得:何为道?何为德?何为道德?

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来源:道教之音     作者:黄胜得     时间:2018-12-12 07:57:00      繁體中文版     

中国道文化由来已久远,从轩辕黄帝问道广成子约4800年,再追溯伏羲氏作八卦约6500年,中华道文化渊源流长,也是世界主要文化之一。习主席在党的十九大提出文化自信,重视弘扬中国传统文化,文化是一个民族精神的依托,有道文化才有生命道教,才能天长地久,道炁长存,与天地并焉。

何谓道?《道德经》二十五章说:“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母,吾不知其名,字之曰道。”学术界研究道德经,参考魏时王弼,陈鼓应老师的注释比较多。道教界研究《道德经》,参考?#30001;?#20844;注及老子想尔注比较多。

有物混成,先天地生。在天地未形成之前,谓混沌曰无极,有物混成谓炁,是无形的,此炁曰先天一炁,老子曰道,郭店竹简曰太一,也是道。此?#27966;?#22825;,生地,生神明,生阴阳,生四时,春夏秋冬,生人,生万物的。炁是水火的混合剂。天是以火生水,地是以水生气,水,火便是人之体质,万物如此,万类无论什么动物,胎中必然由水火来养胎,生后由天炁地气来维生,天地之水火在其中生活。天养炁,地生气,万物才会长,胞露而养,胞火而长,是自然之学,也是生养之学。

“寂兮廖兮,独立而不改,周行而不殆。”炁是寂无音声,廖空无形体,独立无匹双,不改化有常,通行天地,运行日月,生养万物而不殆,此状看不到,摸不到,以良心可以觉知的。因良心对天心,天心对道心,道心也是炁。“可以为天下母”是以炁育养万物,如母之育养子。“吾不知其名,字之曰道”,吾不知其形、其名,但见天、地、人、万物皆从炁而生,?#39318;?#20043;曰道。
1993年在湖北荆门市一座战国时墓葬里出土一批竹简,其中有?#40644;?#34987;命名为《太一生水》的简文被多数学者认为是道家文献,太一即道的别名。《太一生水》云:

太一生水,水反辅太一,是以成天。天反辅太一,是以成地。天地复相辅也,是以成神明。神明复相辅也,是以成阴阳。阴阳复相辅也,是以成四时。四时复相辅也,是以成寒热。寒热复相辅也,是以成湿燥。湿燥复相辅也,成岁而止。故岁者,湿燥之所生也,湿燥者,寒热之所生也,寒?#26085;擼?#22235;时之所生也,四时者,阴阳之所生也,阴阳者,神明之所生也,神明者,天地之所生也,天地者,太一之所生也。是故太一藏于水,行于时。周而又始,?#32422;何?#19975;物母;一缺一盈, ?#32422;何?#19975;物经。此天之所不能杀,地之所不能埋,阴阳之所不能成。天道贵弱,削成者以益生者;伐于强,责于……下,土也,而谓之地。上,气也, 而谓之天。道亦其字也,青昏其名。以道从事者必托其名,?#36866;?#25104;而身长;圣人之从事也,亦托其名,故功成而身不伤。天地名字并立,故讹其方,不思相当。天不足于西北,其下高以强;地不足于东南,其上……不足于上者,有余于下,不足于下者,有余于上。

《太上清静经》曰:大道无形生育天地,大道无情,运行日月,大道无名长养万物,吾不知其名,强名曰道。 《道德经》第一章云:道可道,非常道,名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。道教三清道祖,太上元始天尊圣?#33606;?#24515;安身舒便是道。求道行道先问?#28023;?#38382;心问身安舒否?能安能舒何外求,心安身舒便是道。《易·系辞》曰:一阴一阳之谓道。

“道”以字来分析,左为走部,右为首部,首者头也,模范也,领?#23478;玻?#39046;导者其人品、人格、涵养应为最高。意为人生之道路应走在人之前头,做为人们之楷模,是众人遵守之目标,亦是大家公认之道理、准则或道路。一个人如为众人之领导或楷模,其言行举动在食、衣、住、行中表现出来之动作,需合乎大家公认之标准、学习之准则。

道是大慈大悲,大慈大爱,道光普照天地万物,使万物生生不息,绵绵不绝。大道至?#23383;?#31616;,是供给人民所走的路,只要努力、坚持、有恒心去?#23548;?#33258;然而然就可以得道的,道从人的心中来,得一人之心,得一人之道,得十百千万人之心,得十百千万人之道,得亿万人之心,得亿万人之道。是以得人心者,得人才,得天下。

何谓德?“道生之,德畜之。生而不有,为而不恃,长而不?#20303;?rdquo;天地道德,天有日月星,云雨雾。地有水火风,陆地,高山,海洋。日月星称天之三宝,水火风称地之三宝,精气神称人之三宝。先天一炁化万灵,天以日月星,云雨雾使万灵,万物得以生,地以水火风,陆地,髙山,海洋供万灵,万物以蓄养,故曰道生之,德蓄之,生而不有,为而不恃,长而不宰之玄德精神。人生在世所修所行效法神仙佛圣真之道德外,向上努力向天地道德学习。则不枉费此生来现世之世界也。

水德:上善?#32690;?#27700;利万物而処下不争,处衆人之所悪,?#22987;?#36817;于道。

厚德:昜经乾象曰,天行健 ,君子以自强不息。坤象曰,地势坤,君子以厚德载物。

圣人之德:圣人无常心,以百姓心为心。善者吾善之,不善者吾亦善之。是以圣人常善?#28909;耍黄?#20154;。常善救物?#40644;?#29289;。

阳德:财施、物施,以财或物布施给急难之人,苦难之人。法施,以?#32422;?#30340;专业知识或能力来帮助人解决困难。功夫施,?#38405;?#20025;方法?#28909;?#23487;疾而痊愈;教人如何修行修炼成正果;以中医、西医、道医?#28909;思?#30149;者。以善助善,对公益团体,慈善团体,?#32422;?#35748;同此种团体,以财、物、力、时间而相助。

阴德:上述所做所为所获得的善功德,?#32422;?#19981;宣传,阴德可以福荫?#25913;?#31062;先子孙。

德字是双人,一心听四方,有一才有二,有二才有三,有三才能到十,做到十全十美。两人是两个我,一个真我,一个假我,真我代表灵魂,假我代表肉体。肉体是短暂的,只有百年左右,灵魂是永恒的,它是依人活在世间所累积的善恶记录。灵魂在道教称为三魂七魄,魂是善的,有智慧,?#20449;?#26029;能力,有逻辑,有创作的,有善恶是非能力的等等。魄是受外界的影响而行,产生贪嗔痴,七情六欲,好名利,好财色。是以修行修炼就是修魂指挥魄,使魂魄合一,由身体做出利益万物,处下而不争,如大海能容纳天下百川,供养万物之生存,而做到十全十美曰德。

何谓道德?老子的《道德经》是人类为人处事的准则。修行成为“道心德身”之人,是人生在世之本份。道是形而上,德是形而下;道是体,德是用;道是宇宙的本体,德是万物?#23548;?#36947;之用;道是理也,有理行遍天下无难事,无理寸步?#30740;小?#36947;是大路,供众生行走的轨道,德是实现道的本质,如地球上有山,有水,有土地,承载万物,曰厚德载物,供万物生活、生存,不求回报,默默付出之德。如上善?#32690;?#27700;善利万物而不争。处众人之所恶,是?#32422;?#36817;于道。

如何做“道心德身”之人?一者,做三好人:存好心、说好话、做好事(真、善、美)。二者,不二过。人的一生中的成长,从幼儿园,小学,初中,高中,大学有科,硕士生,博士生,毕业后从事各行各业工作,其中有?#22797;?#20043;地,如有对?#40644;?#33391;心之事,须对天地、神祇、?#25913;?#24527;悔,使良心能平复,不再犯重复的错误,如曾子曰每天三省吾身,审察?#32422;?#26159;否有损德行,不再?#22797;懟?#19977;者,培养罡气。修行从起心动念开始,善恶也由起心动念而累积之,是以象由心生,万象由心造,善由良心起,邪由恶心起,是以人如何修心是最重要的修行功课。只有累积阴善,才能使起心动念为正能量,心正、念正、口正、行正,此四正合一个字曰?#31119;?#32609;者浩然正气也,也是圣人,贤人,神人,真人,仙人,佛菩萨等证正道果的依据。

(黄胜得供稿)

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